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2023-01-27 22:06:08

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在一切社會科學的理論研究者的思想中,都有一種一定的思想立場決定其他研究工具的適用和結論,因而它的傾向也決定其他一切基本理論的適用和結論,這種“思想立場”也可稱之為研究者思想中的“普照的光”。
作為黨校研究生,在“黨校姓黨”的照耀下,堅持國家標準,要熟練掌握本門學科中的一般理論,做到能與普通高校進行學術交流,能追蹤學術界的最新研究動態,切實打牢知識基礎。突出黨校特色,要堅持問題導向,增強問題意識,在馬克思主義的指導下,實事求是地運用各類研究工具開展理論研究,結出解放思想的符合中國實際的理論成果。

這是我們應該具有的文化觀。我們不讚成厚古薄今、以古非今,也不讚成簡單地從形式上去模仿甚至複原傳統文化的某些特定儀式。
以人為本的精神。近百年來,對文化詞義的界定,見仁見智,各有依據,可謂百花齊放、百家爭鳴。盡管如此,就其本質來認識和把握,仍可以看到一個相似之處,即立足點都在人。在這個問題上,我們讚成這樣的見解,即文化是一個民族的精神和靈魂,它既以經濟發展為前提,又通過民族文明素質的提高反作用於經濟,從而推動社會和曆史前進。因此,我們講弘揚中華優秀傳統文化,歸根結底是要解決人的問題,通過以文化人,達到提高全民族文明素質的目的。五千年來,中華優秀傳統文化涵養了中華兒女的道德情操、精神追求、文化旨趣和人生價值,成為凝聚民族意誌、維護國家統一、反抗外敵欺淩、謀求國家富強和人民幸福的強大精神力量。,經過30餘年的華麗蛻變,春晚已從創作之初單純的群眾性大型聯歡活動,演變成被賦予政治、經濟、文化和社會生活等多重內涵的媒介儀式。主流意識形態的宏大敘事,精英階層的藝術表達以及流行文化的集中巡演,讓一年一度的演出成為各種藝術形式和審美趣味博弈的舞台,成為國家意誌與民間話語交相輝映的語意場。每年春晚播出前後,從導演人選到演員陣容再到節目安排,各種討論此起彼伏,點讚與吐槽成為春晚文化的新常態。
遙想八十年代,中國人的文化生活和娛樂方式較為匱乏,影視審美閱曆更是欠缺。國門初啟,我們對港台地區及歐美明星的表演充滿了好奇,所以他們的出現,總能成為是年春晚的噱頭。而今日之熒屏,每天都有海量文藝節目,觀眾對國際大牌明星和一流藝術表演早已司空見慣,這提升了觀眾的審美水平,也消解了觀眾對於各種表演形式的興趣。


此外,“禮義之邦”有時也用來稱譽朝鮮、安南等地,這顯然與其深受中國文化的影響密切相關。值得一提的是,外國人也有使用這一概念的,如朝鮮通信使成大中在《槎上記·書日本二才子事》(1765年作)中就曾說:“餘至日本,見奇才二人,築州龜井魯、西京那波師曾也……初見吾輩,傾心結附,願得載歸,一見禮義之邦,死無恨矣。”
要創作出更多反映中華民族優秀傳統文化的作品,不能讓宮廷爭鬥、武俠穿越充斥銀屏;要創作出更多體現當代人銳意進取、改革創新精神的作品,不能讓拜金主義、攀奢比富占據市場;要創作出更多引領人們向善向上、勇於拚搏精神的作品,不能讓假惡醜、萎靡頹廢之風橫行。,而語言表達、思維方式上的不同,自然也影響到社會生活的各個方麵,比如法國的建築學校往往從理論教學開始授課,而英國的學校則會從繪圖實踐開始教學;法國律師喜歡提供一個抽象的定義,而他們的英國同行則往往給出一連串具體案件的列表。因此,從這個意義上說,語言的多樣性應當受到保護。
此外,語言與思想是互相作用、互相影響的。語言中所蘊含的邏輯構成和知識結構,可以對人們的思想產生重要影響。而同時,語言本身也是人類思想文化發展的產物,是人類用來保存自己的思想理論和研究成果的一種工具,語言對思想的表達能力取決於它所達到的發展程度,而思想發展的高度又決定了語言發展的高度,一種語言所包含的表達方式越豐富,說明它的使用者的思想越活躍,而活躍的、順應時代發展的思想理念也能吸引更多人來學習、使用這種語言。

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