当代中国正在形成的新话语体系:亚鲁鲁水蜜桃

当代中国正在形成的新话语体系🖤《亚鲁鲁水蜜桃》🚞就此而言，本體論的討論與“變化”的觀念是不相容的。因此，當黑格爾通過將外在的僵死對立轉變為內在的矛盾運動之後，辯證法改變了本體論的存在樣態。世界的同一性（不變）本身與其內在矛盾的運動變化之間成為相互依賴的關係。這種改造顯然是富有革命性的。
在這樣的理論語境之下，我們該如何理解作為一般形態的辯證法？綜合此前的兩次革命性的理論嬗變，我們或可得出這樣一個理論的共相：辯證法是一種關涉矛盾對立的學說，它包含著兩種闡釋路向：其一，將這一矛盾對立視為外在的矛盾，從而不可克服（如康德）；其二，將這一矛盾對立視為內在的矛盾（如黑格爾），從而可以被重新整合為一。兩種不同的闡釋路向賦予辯證法不同的使命與理論歸宿，如果辯證法所意指的是某種外在的、不可克服的對立，那麼它表現為一種斷裂，這一斷裂的化身，在康德那裏就是物自體的存在，這是具有實在性卻又無法被理性所把握和理解的剩餘，而辯證法的存在不過是這種剩餘的一種“症候”。

【編輯:千叶尚之】